Publicada hace casi 30 años, uno pensaría que ya no se
pueden escribir más reseñas de Watchmen.
Se han publicado cientos de artículos e investigaciones, libros y entrevistas
que, aparentemente, han analizado a fondo este comic. La frase que comúnmente
se utiliza es que Watchmen “deconstruyó”
el género o modelo de comic-books, dando paso (junto a otros exponentes) a la
idea de novela gráfica y a una madurez del medio. El plantear que esta obra es
una de-construcción del género de súper héroes se refiere a que los autores han
tomado los elementos pre-existentes del mismo y los han llevado a su forma más
elemental y concreta, todo frente a un trasfondo más o menos objetivo.
Así, por ejemplo, el surgimiento de los vigilantes
enmascarados, el idealismo de la edad de oro y plata y la inocencia altruista
de aquellos orígenes se mezcla con aspectos realistas como la guerra fría, el
miedo a la devastación atómica y la sexualidad, expresada esta última en los
comportamientos de los personajes (hetero u homosexuales) ,la violencia sexual
u otras características (como las disfunciones); con esto, se sacan a la luz
las contradicciones propias de los seres humanos y su entorno, fenómeno del que
los héroes no estarían ausentes. En esto se basan, principalmente, todas las
obras consideradas “modernistas”
Ciertamente Watchmen
es todo esto, y su grandeza está en dos elementos (igual que Los Beatles en la música): haber sido la
primera que lo hizo y haberlo hecho bien en muchísimos planos. Una de estas dimensiones,
que es digna de análisis, es la presencia de la mitología antigua como un
motivo que recorre el desarrollo completo de la obra, y dentro de esto, el mito
del Nudo Gordiano (o Gordian Knot, en
el original)
Ozymandias, Alejandro y el Nudo Gordiano
Cuadro de Alejandro Magno cortando el Nudo Gordiano
La primera referencia literal a este mito es en el
capítulo XI “Look on my Works, ye mighty…” (“Contemplad mis obras, vosotros los
poderosos”, en su traducción al español) título sacado del poema de Percy
Bysshe Shelley “Ozymandias”, en que se hace referencia a Ramses II, rey de
reyes, y lo efímero de sus grandes obras frente al inexorable paso del tiempo.
Veidt revela a sus ayudantes su pasado y su fijación con la vida y logros de Alejandro
Magno, haciendo un recuento de uno de los mayores enigmas de la antigüedad: un
nudo, supuestamente imposible de desatar, ubicado en Frigia, en la actual
Turquía. Camino de sus conquistas en Persia y la India, Alejandro se detiene
para resolver este problema. Un recuento de esta leyenda aparece en la obra del
historiador latino Quinto Curcio Rufo:
“La Frigia, por donde había de
pasar su ejército, era un país con más pueblos que ciudades. Entonces existía
el palacio del rey Midas, famoso en otro tiempo. Gordio era el nombre de la
ciudad, la cual estaba atravesada por el río Sangario y equidistaba del Ponto y
del mar de Cilicia […] Habiéndose hecho Alejandro señor de la ciudad, visitó el
templo de Júpiter. Vio el carro en donde, según decían, había ido Gordio, padre
de Midas, no muy diferenciado de los más toscos comúnmente usados. Era curioso
el yugo formado por muchos nudos superpuestos y tan entrelazados que no se veía
el cabo. Luego, como los habitantes del país afirmasen que, según la predicción
hecha por un oráculo, se apoderaría de Asia aquel que deshiciese el intrincado
nudo, el deseo de que se cumpliese la predicción se apoderó del ánimo de
Alejandro. Alrededor del rey se hallaba una turba de frigios y macedonios,
aquéllos con el alma suspensa de expectación, éstos inquietos ante la temeraria
confianza del rey. En efecto, como todo aquel conjunto de nudos estaba
dispuesto de manera que ni la vista ni el entendimiento podían distinguir en
donde empezaba ni en donde acababan, la resolución de desatarlos hacía temer a
los macedonios que la inútil empresa pudiese convertirse en un mal agüero.
Alejandro luchó por unos momentos con los enredados nudos. “Tanto da – dijo –
la manera de deshacerlos”, y rompiendo con la espada todas las ligaduras,
eludió o cumplió la predicción del oráculo.”[1]
Para Veidt, la respuesta de Alejandro para resolver el
problema es un ejemplo temprano de “pensamiento lateral”; esto es, una
respuesta original alternativa frente a un enigma o problemática que en
apariencia presenta una sola manera de resolverse: en este caso, desatando el nudo.
En este punto, el esquema del mito del nudo gordiano
puede relacionarse con las aspiraciones de Veidt: traer los ideales del mundo
antiguo al presente y aplicarlos en la resolución de problemas modernos. Así,
frente al conflicto nuclear que iba en escalada, Ozymandias ofrece una
alternativa distinta, creativa, que de forma directa pone fin a la problemática
y une a los antagonistas.
Sin embargo, una segunda lectura nos ofrece otra
interpretación, a través de distintos elementos dispersos que a primera vista
pueden ser pasados por alto.
La cerradura y su llave
Con la muerte del Comediante se pone en marcha la
historia como tal, y dentro de esta, la investigación llevada a cabo por
Rorschach se transforma en uno de los segmentos principales. Desde el capítulo
I, Kovacs visita a los remanentes de la comunidad heroica con el propósito de
advertirles de un posible complot en contra de los vigilantes enmascarados. Al
hacerlo, se aprecia que tiene muy poca consideración con la propiedad privada,
ya que en todos los casos ingresa por la fuerza a los lugares que pretende ir,
destruyendo en el proceso puertas y cerrojos.
En este caso se expresan distintas ideas; por ejemplo,
la pérdida de la intimidad o el respeto por la propiedad privada, frente a
elementos de seguridad que ya no son adecuados. En segundo lugar, y un tema
recurrente en varias de las construcciones modernas de comics, es la pérdida de
confianza por parte del público en los vigilantes enmascarados. En la historia,
esto se refleja en el acta que prohíbe su funcionamiento, en la huelga de los
policías y en las distintas manifestaciones de los ciudadanos contra los
héroes, entre ellas los grafitis que exclaman “Quién vigila a los vigilantes?”;
y más aun, la actitud de Rorschach de
hacer saltar las cerraduras podría bien reflejar la pérdida de la inocencia de
la generación que participó de los horrores de Vietnam o que fue testigo de la
corrupción política de la época. Asimismo, el recurso funciona como una manera
de mostrar el paso de una época a otra, del fin de la infancia a la madurez, de
la edad de oro a la edad moderna, con todas sus contradicciones, en las que el
personaje prefiere destruir las puertas a utilizar herramientas para abrirla de
maneras menos violentas.[2] |
| La inmediatez de la violencia que se presenta en algunas situaciones hace que sea imposible forzar la cerradura, y esta debe ser destruída por completo |
Gordian Knot Lock Company
Es así como aparece la compañía de cerrajería y
seguros Gordian Knot, con el lema “They’ll never undo this sucker!”, algo así
como “Nunca podrán traspasar este bebé”, lo cual es irónico ya que todas las
puertas son fácilmente vulnerables, especialmente la de Búho Nocturno. La idea
del nudo gordiano pasa entonces de la teoría a la realidad, ya que es a través
de la fuerza (el golpe de una espada o, en este caso, una patada de Rorschach)
que el nudo, cerrojo o lo que mantiene unido o cerrado “algo” es abierto,
traspasado o liberado.
Así, encontramos un panel en el que Rorschach le recomienda a Dreiberg que se consiga un cerrojo más contundente y caro, ya que el que tiene ha sido muy débil y se rompió luego de sólo un empujón; Kovacs termina el diálogo diciendo:”Uno nunca es demasiado precavido en cuestiones de seguridad, sobretodo tal y como están las cosas” (cap. III) ilustrando con esto la sensación de inseguridad e inmediatez al peligro que recorre toda la obra.
En otro panel, se observa a Moloch en su departamento,
mientras que en primer plano se aprecia el cerrojo vulnerado con la inscripción
del Gordian Knot Lock Co.
Un ejercicio en seguridad
Un ejercicio en seguridad
La idea del control, la vigilancia y la protección absoluta de la propiedad privada se asocian generalmente a los gobiernos conservadores y es una idea que aparentemente fascina a Alan Moore, pues ha aparecido en bastantes de sus obras posteriores. En este sentido, la dinámica entre las cerraduras, su vulneración y el mito del nudo gordiano, reflejan quizás la idea de una sociedad que avanza hacia su destrucción a través de la violencia y la disconformidad; destrucción que, por otro lado, no puede ser evitada por los héroes tradicionales, ya que requiere una solución igualmente drástica y violenta. Al mismo tiempo, evoca las responsabilidades que conlleva realizar dicho acto, del que ya no se puede volver atrás: en el caso de Alejandro, buscar la realización de la profecía; en el de Ozymandias, evitar la conflagración mundial. En ambos casos, una vez roto, el nudo no puede volver a atarse. Por esto Veidt resulta un personaje tan complejo, pues a pesar de su humanismo y respeto por la vida en todas sus formas, debe ser fiel a sí mismo y llevar a cabo su plan. De ahí que se le considere como “El hombre más inteligente del mundo”
“Algunas cosas, cuando se rompen, no pueden volver a repararse”
Todas las imágenes son propiedad de sus autores y sólo han sido utilizadas para fines académicos y de divulgación.
[1] Curcio Rufo, Quinto: Historia de
Alejandro Magno, Editorial Iberia, Barcelona, 1960; p. 4 y 5.
[2] Cf. Van Ness, Sara: “Watchmen
as Literature: A critical study of the graphic novel”, McFarland and Company,
North Carolina, 2010.
